الأحاديث النبوية الآتية جميعها يقوم عليها مدار التشريع الإسلامي، ما عدا:

"إنّما الأعمال بالنيات ...".
"مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
"إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً ...".
"إنّ الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ....".

الأثر السلبي للجريمة الذي يدل عليه قول الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾:

استحقاق غضب الله.
إضعاف الاقتصاد.
الإخلال بأمن المجتمع.
إيقاع العداوة بين الناس.

توفيت امرأة، وتركت ولدًا وبنتاً وزوجًا، فإنّ نصيب الزوج من الميراث:

النِصف.
الخُمُس.
الثُمُن.
الرُبُع.

الأسلوب الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس:

ضَرْب المَثَل.
سَرد القصة.
استخدام التعجب.
طرح السؤال.

قائل هذه العبارة (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) هو الإمام:

أحمد بن حنبل رحمه الله.
مالك بن أنس رحمه الله.
محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
أبو حنيفة النعمان رحمه الله.

أحكام الميراث تدل على وسطية الإسلام في مجال:

المعاملات المالية.
الأخلاق.
الأحوال الشخصية.
العبادات.

قول الله تعالى الذي يُشير إلى قانون السببية:

﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾.
﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.
﴿سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾.
﴿أمْ خُلِقوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.

مِنْ وقفيات جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- وقفية الإمام الغزالي، وتوجد في:

مسجد الحسين بن طلال.
المسجد الأقصى المبارك.
المسجد الحسيني الكبير.
مسجد السلط الكبير.

من حقوق الإنسان الاقتصادية حق:

حرية الاعتقاد.
المساواة.
حرية الفكر.
العمل.

معنى رغب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي ...":

أخذ.
أحبَّ.
أعرض.
أراد.

"من أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق". يُشير قول النبي صلى الله عليه وسلم السابق إلى مظهر من مظاهر العناية بالبيئة، هو:

الحدّ من تلوث التربة.
المحافظة على الموارد البيئية.
الدعوة إلى الانتفاع بالبيئة.
النهي عن الإضرار بالبيئة.

الحق السياسي للمرأة المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم"، هو :

إعطاء الأمان.
الشورى.
المشاركة في صنع القرار.
تقديم النصيحة لولي الأمر.

الحكم الشرعي في لبس الذهب للرجال:

مكروه.
حرام.
مباح.
مندوب.

ختمت الآية الكريمة من سورة البقرة ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ...﴾ بأربع دعوات، هي طلب:

المغفرة والرحمة والنصر والعفو.
النصر والعفو والرحمة ودخول الجنة.
المغفرة والنصر ودخول الجنة والعفو.
الرزق والعفو والرحمة والنصر.

الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، هي على النحو الآتي:

تجهيز الميت، قضاء الدين، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، قضاء الدين، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تنفيذ الوصية، تجهيز الميت، توزيع الميراث.

العمل المحرّم المذكور في قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾، هو:

الزنا.
سفك الدماء.
القذف.
الشتم.

من دوافع المسؤولية المجتمعية في الإسلام:

الإصلاح بين الناس.
تقدير الذات.
تعزيز القيم الأخلاقية.
الإسهام في الأعمال التطوعية.

من الأحكام الشرعية التي تقع في مرتبة التحسينيات:

مشروعية الزواج.
تحريم السرقة.
أخذ الزينة عند كل مسجد.
الجمع بين الصلوات.

إذا مات الإنسان يُعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، ويكون ذلك في:

النفخة الثانية.
العرض.
النفخة الأولى.
البرزخ.

يُعدّ حق التعليم من الحقوق:

الاجتماعية.
الأساسية.
السياسية.
الاقتصادية.

دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادته، إلى:

العدالة والمساواة.
الرأفة والرحمة.
التسامح والمحبة.
التوسط والاعتدال.

من الأمثلة على المصالح الوهمية:

التسعير.
الربا.
القتل الرحيم.
بيع الخمر.

قول الله تعالى الدال على الحدث الذي يبدأ به اليوم الآخر:

﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾.
﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّاً﴾.
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.

طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها الذي لم يسبق له أن طلقها من قبل، ففرّق القاضي بينهما للشقاق والنزاع، فإنّ هذا التفريق يقع:

طلاقاً رجعيًا.
طلاقًا بائناً بينونة صغرى.
طلاقاً بائناً بينونة كبرى.
فسخاً.

معنى كلمة موضوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع":

ملزم.
مؤجل.
مطلوب.
متروك.

المذهب الفقهي الذي امتاز بالفقه الافتراضي:

الحنفي.
الشافعي.
الحنبلي.
المالكي.

الأمور التي حرمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف ﴿وقُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي ...﴾ على الترتيب، هي:

الفواحش، البغي، الشرك بالله، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الشرك بالله، البغي، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، الشرك بالله، البغي، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، البغي، الشرك بالله، الكذب على الله.

الله تعالى هو الذي خلق المخلوقات وأرشدها إلى ما يُصلح شأنها ومعاشها؛ لكي تؤدي وظيفتها في الحياة الدنيا؛ يُشير المفهوم السابق إلى دليل:

الهداية.
الإتقان.
الفطرة.
السببية.

الجريمة التي تستوجب عقوبة التعزير، هي:

القذف.
أكل مال اليتيم.
شرب الخمر.
القتل.

تدل الآية الكريمة ﴿وَالَّئى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ على عدّة المرأة:

المطلقة من ذوات الحيض.
المتوفى عنها زوجها ولا تحيض.
المطلقة التي لا تحيض.
المتوفى عنها زوجها من ذوات الحيض.

دور السُّنّة النبوية في التشريع الإسلامي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أكلُ كل ذي نابٍ من السباع حرام":

إضافة أحكام لم تَرِد في القرآن الكريم.
تفصيل ما جاء في القرآن الكريم.
تفسير ما جاء في القرآن الكريم.
تأكيد ما جاء في القرآن الكريم.

النميمة هي:

نقل الكلام بين طرفين للإفساد بينهما.
ذكر الإنسان في غيابه بما ليس فيه.
الاستهزاء بالناس والتنمر عليهم.
ذكر الإنسان في غيابه بما يكره.

مبدأ التعايش الإنساني المُستفاد من قول الله تعالى: ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾:

وحدة الأصل البشري.
الكرامة الإنسانية.
العدالة.
الحرية.

تقبل الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعرافهم وثقافاتهم واحترامهم، والتعامل معهم وفق مبادئ الشريعة الإسلامية مفهوم يُطلق على:

حق الانتخاب.
الواقعية.
التعايش الإنساني.
الحقوق السياسية.

الحالة الاستثنائية التي أوجبت على المسلمين قتال يهود بني قينقاع، هي:

نصرة المظلوم.
الدفاع عن المسلمين.
الدفاع عن الدين.
نقض العهود والمواثيق.

المقصود بالوحي في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾:

أَمْر الله للملائكة.
كلام الله إلى الأنبياء.
الإلهام.
الهداية الغريزية.

أعظم أوجه الإعجاز القرآني هو الإعجاز :

الغيبي.
البياني.
العلمي.
التشريعي.

جميع ما يأتي من أحكام الوصية، ما عدا:

كتابتها والإشهاد عليها.
لا يجوز الرجوع عنها في حال حياة الموصي.
ألا يقصد بها الإضرار بالورثة.
بطلانها إذا مات الموصى له قبل الموصي.

الوقف الذي بناه السلطان المنصور قلاوون -رحمه الله- في القاهرة، كان في المجال:

الاجتماعي.
العلمي.
العسكري.
الصحي.

الصحابي الجليل الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، هو :

دحية الكلبي رضي الله عنه.
عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه.
عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه.
حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.

معنى أرذل العمر في قول الله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾:

أوله.
أقواه.
أحسنه.
أضعفه.

تعد قصة أصحاب الأخدود أنموذجاً يدعو إلى قيمة:

العفة.
الثبات على الدين.
الأمانة.
برّ الوالدين.

الأثر المشترك المترتب على أقسام الطلاق جميعها، هو:

إنهاء العلاقة الزوجية بين الزوجين.
وجوب النفقة للزوجة في أثناء العدة.
إمكانية إرجاع الزوجة في أثناء العدّة.
بقاء الزوجة على عصمة زوجها في أثناء العدّة.

يدل قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ على واحد من الأسس التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام، هو :

التعاون.
الوفاء بالعهد.
الرحمة.
المعاملة بالمثل.

من مبادئ الشريعة الإسلامية التي جاءت في آخر آية من سورة البقرة:

سهولة أحكام الشريعة.
الاستسلام لأمر الله تعالى.
عدم التفريق بين الرسل.
الإيمان الجازم باليوم الآخر.

الصحابية الجليلة التي مارست حقها السياسي في مناقشة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة تحديد مهور النساء، هي:

أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
أسماء بنت عمر رضي الله عنها.
خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها.
أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها.

من الأعمال التي يُحبّها الله تعالى ويُثيب عليها في الحديث الشريف "إنَّ الله يرضى لكم ثلاثًا .....":

برّ الوالدين.
الجهاد في سبيل الله.
الصدقة على الفقراء.
وحدة الأمة.

الهدف من القصص القرآني المستفاد من قول الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا﴾:

الاعتبار من الحوادث السابقة.
إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
تقويم السلوك الفردي.
تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.

يجوز الاجتهاد في المسائل الآتية جميعها، ما عدا:

أنصبة الورثة.
التأمين التجاري.
التلقيح الاصطناعي.
التبرع بالأعضاء.

قول الله تعالى الذي يدلّ على صفة الاعتدال والتوازن من صفات عباد الرحمن، هو:

﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَاماً﴾.
﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.
﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾.
الوقت المتبقي
ثوان
0
0
دقائق
0
0
ساعة
0
0