الأحاديث النبوية الآتية جميعها يقوم عليها مدار التشريع الإسلامي، ما عدا:

"إنّ الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ....".
"إنّما الأعمال بالنيات ...".
"إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً ...".
"مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".

معنى كلمة موضوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع":

مؤجل.
متروك.
ملزم.
مطلوب.

الأسلوب الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس:

استخدام التعجب.
ضَرْب المَثَل.
سَرد القصة.
طرح السؤال.

المقصود بالوحي في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾:

الإلهام.
أَمْر الله للملائكة.
كلام الله إلى الأنبياء.
الهداية الغريزية.

معنى رغب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي ...":

أعرض.
أراد.
أحبَّ.
أخذ.

أعظم أوجه الإعجاز القرآني هو الإعجاز :

الغيبي.
العلمي.
التشريعي.
البياني.

الحكم الشرعي في لبس الذهب للرجال:

مكروه.
مندوب.
مباح.
حرام.

من الأحكام الشرعية التي تقع في مرتبة التحسينيات:

تحريم السرقة.
أخذ الزينة عند كل مسجد.
الجمع بين الصلوات.
مشروعية الزواج.

يدل قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ على واحد من الأسس التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام، هو :

الوفاء بالعهد.
المعاملة بالمثل.
التعاون.
الرحمة.

الجريمة التي تستوجب عقوبة التعزير، هي:

أكل مال اليتيم.
شرب الخمر.
القذف.
القتل.

الصحابي الجليل الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، هو :

عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه.
عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه.
دحية الكلبي رضي الله عنه.
حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.

من الأمثلة على المصالح الوهمية:

بيع الخمر.
القتل الرحيم.
التسعير.
الربا.

توفيت امرأة، وتركت ولدًا وبنتاً وزوجًا، فإنّ نصيب الزوج من الميراث:

الثُمُن.
الرُبُع.
النِصف.
الخُمُس.

من الأعمال التي يُحبّها الله تعالى ويُثيب عليها في الحديث الشريف "إنَّ الله يرضى لكم ثلاثًا .....":

الجهاد في سبيل الله.
وحدة الأمة.
الصدقة على الفقراء.
برّ الوالدين.

الحق السياسي للمرأة المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم"، هو :

المشاركة في صنع القرار.
إعطاء الأمان.
الشورى.
تقديم النصيحة لولي الأمر.

من حقوق الإنسان الاقتصادية حق:

المساواة.
حرية الفكر.
حرية الاعتقاد.
العمل.

جميع ما يأتي من أحكام الوصية، ما عدا:

لا يجوز الرجوع عنها في حال حياة الموصي.
ألا يقصد بها الإضرار بالورثة.
بطلانها إذا مات الموصى له قبل الموصي.
كتابتها والإشهاد عليها.

قول الله تعالى الدال على الحدث الذي يبدأ به اليوم الآخر:

﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾.
﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّاً﴾.
﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.

الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، هي على النحو الآتي:

قضاء الدين، تنفيذ الوصية، تجهيز الميت، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، قضاء الدين، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، قضاء الدين، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.

أحكام الميراث تدل على وسطية الإسلام في مجال:

الأخلاق.
المعاملات المالية.
العبادات.
الأحوال الشخصية.

الأثر السلبي للجريمة الذي يدل عليه قول الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾:

استحقاق غضب الله.
إيقاع العداوة بين الناس.
الإخلال بأمن المجتمع.
إضعاف الاقتصاد.

دور السُّنّة النبوية في التشريع الإسلامي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أكلُ كل ذي نابٍ من السباع حرام":

تفسير ما جاء في القرآن الكريم.
إضافة أحكام لم تَرِد في القرآن الكريم.
تفصيل ما جاء في القرآن الكريم.
تأكيد ما جاء في القرآن الكريم.

الوقف الذي بناه السلطان المنصور قلاوون -رحمه الله- في القاهرة، كان في المجال:

الصحي.
الاجتماعي.
العسكري.
العلمي.

مبدأ التعايش الإنساني المُستفاد من قول الله تعالى: ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾:

الكرامة الإنسانية.
العدالة.
وحدة الأصل البشري.
الحرية.

معنى أرذل العمر في قول الله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾:

أقواه.
أضعفه.
أوله.
أحسنه.

الله تعالى هو الذي خلق المخلوقات وأرشدها إلى ما يُصلح شأنها ومعاشها؛ لكي تؤدي وظيفتها في الحياة الدنيا؛ يُشير المفهوم السابق إلى دليل:

الإتقان.
السببية.
الفطرة.
الهداية.

إذا مات الإنسان يُعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، ويكون ذلك في:

النفخة الثانية.
البرزخ.
العرض.
النفخة الأولى.

قول الله تعالى الذي يدلّ على صفة الاعتدال والتوازن من صفات عباد الرحمن، هو:

﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾.
﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.
﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَاماً﴾.

تدل الآية الكريمة ﴿وَالَّئى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ على عدّة المرأة:

المتوفى عنها زوجها ولا تحيض.
المطلقة التي لا تحيض.
المطلقة من ذوات الحيض.
المتوفى عنها زوجها من ذوات الحيض.

ختمت الآية الكريمة من سورة البقرة ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ...﴾ بأربع دعوات، هي طلب:

المغفرة والنصر ودخول الجنة والعفو.
المغفرة والرحمة والنصر والعفو.
الرزق والعفو والرحمة والنصر.
النصر والعفو والرحمة ودخول الجنة.

من مبادئ الشريعة الإسلامية التي جاءت في آخر آية من سورة البقرة:

الإيمان الجازم باليوم الآخر.
سهولة أحكام الشريعة.
الاستسلام لأمر الله تعالى.
عدم التفريق بين الرسل.

"من أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق". يُشير قول النبي صلى الله عليه وسلم السابق إلى مظهر من مظاهر العناية بالبيئة، هو:

الحدّ من تلوث التربة.
المحافظة على الموارد البيئية.
النهي عن الإضرار بالبيئة.
الدعوة إلى الانتفاع بالبيئة.

مِنْ وقفيات جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- وقفية الإمام الغزالي، وتوجد في:

مسجد الحسين بن طلال.
المسجد الحسيني الكبير.
مسجد السلط الكبير.
المسجد الأقصى المبارك.

من دوافع المسؤولية المجتمعية في الإسلام:

تعزيز القيم الأخلاقية.
الإسهام في الأعمال التطوعية.
تقدير الذات.
الإصلاح بين الناس.

الصحابية الجليلة التي مارست حقها السياسي في مناقشة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة تحديد مهور النساء، هي:

أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها.
خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها.
أسماء بنت عمر رضي الله عنها.

تقبل الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعرافهم وثقافاتهم واحترامهم، والتعامل معهم وفق مبادئ الشريعة الإسلامية مفهوم يُطلق على:

التعايش الإنساني.
حق الانتخاب.
الواقعية.
الحقوق السياسية.

قائل هذه العبارة (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) هو الإمام:

أحمد بن حنبل رحمه الله.
محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
مالك بن أنس رحمه الله.
أبو حنيفة النعمان رحمه الله.

قول الله تعالى الذي يُشير إلى قانون السببية:

﴿سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾.
﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.
﴿أمْ خُلِقوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.
﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾.

المذهب الفقهي الذي امتاز بالفقه الافتراضي:

الحنبلي.
الحنفي.
الشافعي.
المالكي.

يُعدّ حق التعليم من الحقوق:

الأساسية.
الاقتصادية.
السياسية.
الاجتماعية.

يجوز الاجتهاد في المسائل الآتية جميعها، ما عدا:

التلقيح الاصطناعي.
التأمين التجاري.
التبرع بالأعضاء.
أنصبة الورثة.

تعد قصة أصحاب الأخدود أنموذجاً يدعو إلى قيمة:

برّ الوالدين.
الثبات على الدين.
الأمانة.
العفة.

الحالة الاستثنائية التي أوجبت على المسلمين قتال يهود بني قينقاع، هي:

الدفاع عن المسلمين.
نقض العهود والمواثيق.
الدفاع عن الدين.
نصرة المظلوم.

دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادته، إلى:

العدالة والمساواة.
الرأفة والرحمة.
التوسط والاعتدال.
التسامح والمحبة.

طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها الذي لم يسبق له أن طلقها من قبل، ففرّق القاضي بينهما للشقاق والنزاع، فإنّ هذا التفريق يقع:

فسخاً.
طلاقاً بائناً بينونة كبرى.
طلاقًا بائناً بينونة صغرى.
طلاقاً رجعيًا.

العمل المحرّم المذكور في قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾، هو:

الشتم.
القذف.
الزنا.
سفك الدماء.

الهدف من القصص القرآني المستفاد من قول الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا﴾:

تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.
تقويم السلوك الفردي.
إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
الاعتبار من الحوادث السابقة.

الأثر المشترك المترتب على أقسام الطلاق جميعها، هو:

وجوب النفقة للزوجة في أثناء العدة.
إمكانية إرجاع الزوجة في أثناء العدّة.
بقاء الزوجة على عصمة زوجها في أثناء العدّة.
إنهاء العلاقة الزوجية بين الزوجين.

الأمور التي حرمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف ﴿وقُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي ...﴾ على الترتيب، هي:

الفواحش، البغي، الشرك بالله، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، البغي، الشرك بالله، الكذب على الله.
الفواحش، الشرك بالله، البغي، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، الشرك بالله، البغي، الكذب على الله.

النميمة هي:

ذكر الإنسان في غيابه بما ليس فيه.
نقل الكلام بين طرفين للإفساد بينهما.
الاستهزاء بالناس والتنمر عليهم.
ذكر الإنسان في غيابه بما يكره.