الله تعالى هو الذي خلق المخلوقات وأرشدها إلى ما يُصلح شأنها ومعاشها؛ لكي تؤدي وظيفتها في الحياة الدنيا؛ يُشير المفهوم السابق إلى دليل:

السببية.
الفطرة.
الهداية.
الإتقان.

معنى أرذل العمر في قول الله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾:

أضعفه.
أوله.
أقواه.
أحسنه.

دور السُّنّة النبوية في التشريع الإسلامي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أكلُ كل ذي نابٍ من السباع حرام":

تفصيل ما جاء في القرآن الكريم.
إضافة أحكام لم تَرِد في القرآن الكريم.
تفسير ما جاء في القرآن الكريم.
تأكيد ما جاء في القرآن الكريم.

تقبل الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعرافهم وثقافاتهم واحترامهم، والتعامل معهم وفق مبادئ الشريعة الإسلامية مفهوم يُطلق على:

حق الانتخاب.
الحقوق السياسية.
التعايش الإنساني.
الواقعية.

من الأحكام الشرعية التي تقع في مرتبة التحسينيات:

الجمع بين الصلوات.
أخذ الزينة عند كل مسجد.
مشروعية الزواج.
تحريم السرقة.

يُعدّ حق التعليم من الحقوق:

الاقتصادية.
الأساسية.
السياسية.
الاجتماعية.

معنى كلمة موضوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع":

مؤجل.
متروك.
مطلوب.
ملزم.

الأحاديث النبوية الآتية جميعها يقوم عليها مدار التشريع الإسلامي، ما عدا:

"إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً ...".
"إنّ الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ....".
"مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
"إنّما الأعمال بالنيات ...".

دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادته، إلى:

العدالة والمساواة.
التسامح والمحبة.
الرأفة والرحمة.
التوسط والاعتدال.

أعظم أوجه الإعجاز القرآني هو الإعجاز :

العلمي.
البياني.
التشريعي.
الغيبي.

الصحابي الجليل الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، هو :

عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه.
عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه.
حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.
دحية الكلبي رضي الله عنه.

معنى رغب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي ...":

أراد.
أحبَّ.
أخذ.
أعرض.

طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها الذي لم يسبق له أن طلقها من قبل، ففرّق القاضي بينهما للشقاق والنزاع، فإنّ هذا التفريق يقع:

طلاقاً رجعيًا.
فسخاً.
طلاقًا بائناً بينونة صغرى.
طلاقاً بائناً بينونة كبرى.

مبدأ التعايش الإنساني المُستفاد من قول الله تعالى: ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾:

العدالة.
وحدة الأصل البشري.
الكرامة الإنسانية.
الحرية.

جميع ما يأتي من أحكام الوصية، ما عدا:

لا يجوز الرجوع عنها في حال حياة الموصي.
بطلانها إذا مات الموصى له قبل الموصي.
ألا يقصد بها الإضرار بالورثة.
كتابتها والإشهاد عليها.

قول الله تعالى الدال على الحدث الذي يبدأ به اليوم الآخر:

﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾.
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.
﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّاً﴾.

الهدف من القصص القرآني المستفاد من قول الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا﴾:

تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.
الاعتبار من الحوادث السابقة.
تقويم السلوك الفردي.
إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.

قائل هذه العبارة (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) هو الإمام:

أبو حنيفة النعمان رحمه الله.
مالك بن أنس رحمه الله.
محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
أحمد بن حنبل رحمه الله.

قول الله تعالى الذي يُشير إلى قانون السببية:

﴿أمْ خُلِقوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.
﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾.
﴿سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾.
﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.

إذا مات الإنسان يُعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، ويكون ذلك في:

البرزخ.
النفخة الثانية.
العرض.
النفخة الأولى.

قول الله تعالى الذي يدلّ على صفة الاعتدال والتوازن من صفات عباد الرحمن، هو:

﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.
﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَاماً﴾.
﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾.

من دوافع المسؤولية المجتمعية في الإسلام:

الإسهام في الأعمال التطوعية.
تعزيز القيم الأخلاقية.
الإصلاح بين الناس.
تقدير الذات.

الأسلوب الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس:

طرح السؤال.
استخدام التعجب.
ضَرْب المَثَل.
سَرد القصة.

العمل المحرّم المذكور في قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾، هو:

سفك الدماء.
القذف.
الزنا.
الشتم.

الحق السياسي للمرأة المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم"، هو :

إعطاء الأمان.
تقديم النصيحة لولي الأمر.
الشورى.
المشاركة في صنع القرار.

توفيت امرأة، وتركت ولدًا وبنتاً وزوجًا، فإنّ نصيب الزوج من الميراث:

الرُبُع.
النِصف.
الثُمُن.
الخُمُس.

يدل قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ على واحد من الأسس التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام، هو :

الرحمة.
الوفاء بالعهد.
المعاملة بالمثل.
التعاون.

تعد قصة أصحاب الأخدود أنموذجاً يدعو إلى قيمة:

العفة.
الأمانة.
برّ الوالدين.
الثبات على الدين.

الحالة الاستثنائية التي أوجبت على المسلمين قتال يهود بني قينقاع، هي:

الدفاع عن الدين.
الدفاع عن المسلمين.
نصرة المظلوم.
نقض العهود والمواثيق.

من مبادئ الشريعة الإسلامية التي جاءت في آخر آية من سورة البقرة:

الإيمان الجازم باليوم الآخر.
الاستسلام لأمر الله تعالى.
سهولة أحكام الشريعة.
عدم التفريق بين الرسل.

أحكام الميراث تدل على وسطية الإسلام في مجال:

الأحوال الشخصية.
الأخلاق.
المعاملات المالية.
العبادات.

ختمت الآية الكريمة من سورة البقرة ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ...﴾ بأربع دعوات، هي طلب:

المغفرة والنصر ودخول الجنة والعفو.
النصر والعفو والرحمة ودخول الجنة.
المغفرة والرحمة والنصر والعفو.
الرزق والعفو والرحمة والنصر.

المقصود بالوحي في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾:

الهداية الغريزية.
أَمْر الله للملائكة.
كلام الله إلى الأنبياء.
الإلهام.

من الأمثلة على المصالح الوهمية:

الربا.
القتل الرحيم.
التسعير.
بيع الخمر.

الصحابية الجليلة التي مارست حقها السياسي في مناقشة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة تحديد مهور النساء، هي:

أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها.
أسماء بنت عمر رضي الله عنها.
أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها.

الحكم الشرعي في لبس الذهب للرجال:

مباح.
مندوب.
مكروه.
حرام.

من الأعمال التي يُحبّها الله تعالى ويُثيب عليها في الحديث الشريف "إنَّ الله يرضى لكم ثلاثًا .....":

الجهاد في سبيل الله.
برّ الوالدين.
وحدة الأمة.
الصدقة على الفقراء.

الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، هي على النحو الآتي:

قضاء الدين، تنفيذ الوصية، تجهيز الميت، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، قضاء الدين، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، قضاء الدين، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.

تدل الآية الكريمة ﴿وَالَّئى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ على عدّة المرأة:

المتوفى عنها زوجها من ذوات الحيض.
المتوفى عنها زوجها ولا تحيض.
المطلقة التي لا تحيض.
المطلقة من ذوات الحيض.

يجوز الاجتهاد في المسائل الآتية جميعها، ما عدا:

التلقيح الاصطناعي.
التأمين التجاري.
أنصبة الورثة.
التبرع بالأعضاء.

الأثر السلبي للجريمة الذي يدل عليه قول الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾:

إضعاف الاقتصاد.
الإخلال بأمن المجتمع.
إيقاع العداوة بين الناس.
استحقاق غضب الله.

الوقف الذي بناه السلطان المنصور قلاوون -رحمه الله- في القاهرة، كان في المجال:

العلمي.
العسكري.
الاجتماعي.
الصحي.

الأثر المشترك المترتب على أقسام الطلاق جميعها، هو:

إمكانية إرجاع الزوجة في أثناء العدّة.
إنهاء العلاقة الزوجية بين الزوجين.
وجوب النفقة للزوجة في أثناء العدة.
بقاء الزوجة على عصمة زوجها في أثناء العدّة.

الأمور التي حرمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف ﴿وقُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي ...﴾ على الترتيب، هي:

الفواحش، الشرك بالله، البغي، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، البغي، الشرك بالله، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، الشرك بالله، البغي، الكذب على الله.
الفواحش، البغي، الشرك بالله، الإثم، الكذب على الله.

الجريمة التي تستوجب عقوبة التعزير، هي:

القذف.
القتل.
أكل مال اليتيم.
شرب الخمر.

مِنْ وقفيات جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- وقفية الإمام الغزالي، وتوجد في:

مسجد الحسين بن طلال.
المسجد الحسيني الكبير.
مسجد السلط الكبير.
المسجد الأقصى المبارك.

المذهب الفقهي الذي امتاز بالفقه الافتراضي:

الحنفي.
المالكي.
الشافعي.
الحنبلي.

"من أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق". يُشير قول النبي صلى الله عليه وسلم السابق إلى مظهر من مظاهر العناية بالبيئة، هو:

المحافظة على الموارد البيئية.
النهي عن الإضرار بالبيئة.
الحدّ من تلوث التربة.
الدعوة إلى الانتفاع بالبيئة.

النميمة هي:

نقل الكلام بين طرفين للإفساد بينهما.
الاستهزاء بالناس والتنمر عليهم.
ذكر الإنسان في غيابه بما ليس فيه.
ذكر الإنسان في غيابه بما يكره.

من حقوق الإنسان الاقتصادية حق:

العمل.
حرية الاعتقاد.
حرية الفكر.
المساواة.