يجوز الاجتهاد في المسائل الآتية جميعها، ما عدا:

التلقيح الاصطناعي.
التأمين التجاري.
أنصبة الورثة.
التبرع بالأعضاء.

من الأعمال التي يُحبّها الله تعالى ويُثيب عليها في الحديث الشريف "إنَّ الله يرضى لكم ثلاثًا .....":

الجهاد في سبيل الله.
برّ الوالدين.
وحدة الأمة.
الصدقة على الفقراء.

الأسلوب الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس:

طرح السؤال.
ضَرْب المَثَل.
استخدام التعجب.
سَرد القصة.

"من أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق". يُشير قول النبي صلى الله عليه وسلم السابق إلى مظهر من مظاهر العناية بالبيئة، هو:

المحافظة على الموارد البيئية.
الدعوة إلى الانتفاع بالبيئة.
النهي عن الإضرار بالبيئة.
الحدّ من تلوث التربة.

يُعدّ حق التعليم من الحقوق:

الاجتماعية.
الأساسية.
السياسية.
الاقتصادية.

معنى رغب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي ...":

أعرض.
أخذ.
أحبَّ.
أراد.

معنى كلمة موضوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع":

متروك.
ملزم.
مؤجل.
مطلوب.

الهدف من القصص القرآني المستفاد من قول الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا﴾:

تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.
إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
الاعتبار من الحوادث السابقة.
تقويم السلوك الفردي.

الوقف الذي بناه السلطان المنصور قلاوون -رحمه الله- في القاهرة، كان في المجال:

الصحي.
العلمي.
العسكري.
الاجتماعي.

الجريمة التي تستوجب عقوبة التعزير، هي:

القذف.
أكل مال اليتيم.
القتل.
شرب الخمر.

من الأمثلة على المصالح الوهمية:

التسعير.
الربا.
بيع الخمر.
القتل الرحيم.

أحكام الميراث تدل على وسطية الإسلام في مجال:

المعاملات المالية.
الأحوال الشخصية.
العبادات.
الأخلاق.

الأحاديث النبوية الآتية جميعها يقوم عليها مدار التشريع الإسلامي، ما عدا:

"إنّ الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ....".
"إنّما الأعمال بالنيات ...".
"مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
"إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً ...".

ختمت الآية الكريمة من سورة البقرة ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ...﴾ بأربع دعوات، هي طلب:

المغفرة والرحمة والنصر والعفو.
النصر والعفو والرحمة ودخول الجنة.
الرزق والعفو والرحمة والنصر.
المغفرة والنصر ودخول الجنة والعفو.

توفيت امرأة، وتركت ولدًا وبنتاً وزوجًا، فإنّ نصيب الزوج من الميراث:

النِصف.
الثُمُن.
الرُبُع.
الخُمُس.

قول الله تعالى الدال على الحدث الذي يبدأ به اليوم الآخر:

﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّاً﴾.
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.
﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾.

طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها الذي لم يسبق له أن طلقها من قبل، ففرّق القاضي بينهما للشقاق والنزاع، فإنّ هذا التفريق يقع:

طلاقاً بائناً بينونة كبرى.
فسخاً.
طلاقاً رجعيًا.
طلاقًا بائناً بينونة صغرى.

الصحابية الجليلة التي مارست حقها السياسي في مناقشة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة تحديد مهور النساء، هي:

خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها.
أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها.
أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
أسماء بنت عمر رضي الله عنها.

الصحابي الجليل الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، هو :

حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.
عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه.
دحية الكلبي رضي الله عنه.
عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه.

من مبادئ الشريعة الإسلامية التي جاءت في آخر آية من سورة البقرة:

الاستسلام لأمر الله تعالى.
الإيمان الجازم باليوم الآخر.
سهولة أحكام الشريعة.
عدم التفريق بين الرسل.

دور السُّنّة النبوية في التشريع الإسلامي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أكلُ كل ذي نابٍ من السباع حرام":

تفصيل ما جاء في القرآن الكريم.
إضافة أحكام لم تَرِد في القرآن الكريم.
تأكيد ما جاء في القرآن الكريم.
تفسير ما جاء في القرآن الكريم.

جميع ما يأتي من أحكام الوصية، ما عدا:

ألا يقصد بها الإضرار بالورثة.
لا يجوز الرجوع عنها في حال حياة الموصي.
كتابتها والإشهاد عليها.
بطلانها إذا مات الموصى له قبل الموصي.

الأمور التي حرمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف ﴿وقُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي ...﴾ على الترتيب، هي:

الفواحش، الإثم، الشرك بالله، البغي، الكذب على الله.
الفواحش، البغي، الشرك بالله، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، البغي، الشرك بالله، الكذب على الله.
الفواحش، الشرك بالله، البغي، الإثم، الكذب على الله.

مِنْ وقفيات جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- وقفية الإمام الغزالي، وتوجد في:

مسجد الحسين بن طلال.
المسجد الأقصى المبارك.
المسجد الحسيني الكبير.
مسجد السلط الكبير.

الحق السياسي للمرأة المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم"، هو :

الشورى.
تقديم النصيحة لولي الأمر.
المشاركة في صنع القرار.
إعطاء الأمان.

الحالة الاستثنائية التي أوجبت على المسلمين قتال يهود بني قينقاع، هي:

الدفاع عن الدين.
نصرة المظلوم.
الدفاع عن المسلمين.
نقض العهود والمواثيق.

النميمة هي:

الاستهزاء بالناس والتنمر عليهم.
نقل الكلام بين طرفين للإفساد بينهما.
ذكر الإنسان في غيابه بما يكره.
ذكر الإنسان في غيابه بما ليس فيه.

يدل قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ على واحد من الأسس التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام، هو :

المعاملة بالمثل.
الرحمة.
الوفاء بالعهد.
التعاون.

الأثر المشترك المترتب على أقسام الطلاق جميعها، هو:

إمكانية إرجاع الزوجة في أثناء العدّة.
بقاء الزوجة على عصمة زوجها في أثناء العدّة.
وجوب النفقة للزوجة في أثناء العدة.
إنهاء العلاقة الزوجية بين الزوجين.

دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادته، إلى:

العدالة والمساواة.
التسامح والمحبة.
التوسط والاعتدال.
الرأفة والرحمة.

إذا مات الإنسان يُعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، ويكون ذلك في:

النفخة الأولى.
البرزخ.
النفخة الثانية.
العرض.

أعظم أوجه الإعجاز القرآني هو الإعجاز :

التشريعي.
البياني.
العلمي.
الغيبي.

قائل هذه العبارة (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) هو الإمام:

محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
أبو حنيفة النعمان رحمه الله.
أحمد بن حنبل رحمه الله.
مالك بن أنس رحمه الله.

المذهب الفقهي الذي امتاز بالفقه الافتراضي:

الحنفي.
الحنبلي.
المالكي.
الشافعي.

تدل الآية الكريمة ﴿وَالَّئى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ على عدّة المرأة:

المتوفى عنها زوجها ولا تحيض.
المطلقة من ذوات الحيض.
المتوفى عنها زوجها من ذوات الحيض.
المطلقة التي لا تحيض.

من حقوق الإنسان الاقتصادية حق:

حرية الاعتقاد.
حرية الفكر.
المساواة.
العمل.

المقصود بالوحي في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾:

الهداية الغريزية.
الإلهام.
كلام الله إلى الأنبياء.
أَمْر الله للملائكة.

من الأحكام الشرعية التي تقع في مرتبة التحسينيات:

الجمع بين الصلوات.
تحريم السرقة.
أخذ الزينة عند كل مسجد.
مشروعية الزواج.

قول الله تعالى الذي يدلّ على صفة الاعتدال والتوازن من صفات عباد الرحمن، هو:

﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَاماً﴾.
﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.
﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾.

قول الله تعالى الذي يُشير إلى قانون السببية:

﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.
﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾.
﴿أمْ خُلِقوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.
﴿سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾.

العمل المحرّم المذكور في قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾، هو:

الزنا.
سفك الدماء.
القذف.
الشتم.

مبدأ التعايش الإنساني المُستفاد من قول الله تعالى: ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾:

وحدة الأصل البشري.
العدالة.
الحرية.
الكرامة الإنسانية.

تعد قصة أصحاب الأخدود أنموذجاً يدعو إلى قيمة:

العفة.
برّ الوالدين.
الثبات على الدين.
الأمانة.

الله تعالى هو الذي خلق المخلوقات وأرشدها إلى ما يُصلح شأنها ومعاشها؛ لكي تؤدي وظيفتها في الحياة الدنيا؛ يُشير المفهوم السابق إلى دليل:

الإتقان.
الهداية.
السببية.
الفطرة.

الأثر السلبي للجريمة الذي يدل عليه قول الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾:

إيقاع العداوة بين الناس.
استحقاق غضب الله.
الإخلال بأمن المجتمع.
إضعاف الاقتصاد.

معنى أرذل العمر في قول الله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾:

أوله.
أقواه.
أحسنه.
أضعفه.

الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، هي على النحو الآتي:

تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، قضاء الدين، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، قضاء الدين، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تنفيذ الوصية، تجهيز الميت، توزيع الميراث.

الحكم الشرعي في لبس الذهب للرجال:

مندوب.
مكروه.
مباح.
حرام.

تقبل الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعرافهم وثقافاتهم واحترامهم، والتعامل معهم وفق مبادئ الشريعة الإسلامية مفهوم يُطلق على:

حق الانتخاب.
التعايش الإنساني.
الحقوق السياسية.
الواقعية.

من دوافع المسؤولية المجتمعية في الإسلام:

الإصلاح بين الناس.
تقدير الذات.
الإسهام في الأعمال التطوعية.
تعزيز القيم الأخلاقية.
الوقت المتبقي
ثوان
0
0
دقائق
0
0
ساعة
0
0